從“生死符”到“三尸腦神丹”

作者：地產(chǎn)三哥

金庸的武俠小說中，有三種通過肉體控制從而達到精神控制的藥物：

《天龍八部》中的生死符；

《鹿鼎記》中的豹胎易筋丸；

《笑傲江湖》中的三尸腦神丹。 

懷德不如畏威，畏威不入喂藥。

1、生死符

生死符，顧名思義，求生不得，求死不能。

它是天山童姥控制三十六島、七十二洞的一件法寶。眾人俯首帖耳，不敢反抗，姥姥越是虐他們，他們越爽。

虐到什么程度呢？

有的被大棍子打屁股、有的被蟒鞭抽擊背脊、有的被釘上附骨釘，有的被穿上透骨鏈。

只有天山童姥派人去虐了，他們的命才能續(xù)上一年。

童姥派人來揍他們的同時，還會帶來生死符的解藥。

眾洞主、島主所以對童姥的使者敬若神明，甘心挨打，乃是為了這份可保一年平安的藥劑。

“因為這生死符一發(fā)作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然后逐步減退，八十一日之后，又再遞增，如此周而復始，永無休止。每年我派人巡行各洞各島，賜以鎮(zhèn)痛止癢之藥，這生死符一年之內(nèi)便可不發(fā)。”

丁春秋這樣的邪派高手被虛竹種了生死符之后，也是求生不得，求死不能，把自己的美髯扯掉，華服撕爛，救命討?zhàn)垺?/p>

由此可見，生死符的威力的確恐怖。

天上童姥只是以此控制三十六島、七十二洞的頭人，倒并沒有其他的想法。

2、豹胎易筋丸

《鹿鼎記》中，神龍教的洪教主制作了豹胎易筋丸。

洪安通當初制煉此藥，是為了返老還童，大概是因為他滿足不了嬌妻蘇荃。

此藥丸以豹胎、鹿胎、紫河車、海狗腎等等大補為原料，藥練成后，洪教主在別人身上一試，發(fā)現(xiàn)藥效不能掌控。

服下豹胎易筋丸，一年之內(nèi)，能令人強身健體。一年期滿，如果不服解藥，毒性發(fā)作，藥效是將原來身體上的特點，反其道而行之。

因為沒來得及服解藥，胖頭陀在三個月之內(nèi)，身子忽然拉長了三尺，全身皮膚鮮血淋漓。痩頭陀本來極高極瘦，卻忽然矮了下去，變得腫脹不堪，成了個大胖子。

所謂“易筋”，把人變成了橡皮泥，揉來捏去，把人的形狀都給變了。

因此，這朱紅色的小藥丸，成了洪教主控制教眾的工具。

文中：

洪教主從身邊取出一個黑色瓷瓶，倒了三顆朱紅色的藥丸出來，說道：“三人奮勇赴北京干事，本座甚是嘉許，各賜“豹胎易筋丸”一枚。”

胖頭陀和陸高軒臉上登時現(xiàn)出又是喜歡、又是驚懼的神色，屈右膝謝賜，接過藥丸，吞入肚中。

韋小寶依樣葫蘆，跟著照做，當即吞服，過不多時，便覺腹中有股熱烘烘的氣息升將上來，緩緩隨著血行，散入四肢百骸之中，說不出的舒服。

《鹿鼎記》中神龍教教眾都服了“豹胎易筋丸”，人人都得聽從教主洪安通的命令。

洪教主有野心，但最大的目標還是“仙福永享，壽與天齊”。

3、三尸腦神丹

《笑傲江湖》中，當任我行在梅莊掌握局面之后，給一干人等服下了“三尸腦神丹”。

這藥很厲害。

里面是尸蟲，外面包裹了一層火紅色的外殼用以抑制蟲毒。

服用了這種藥后，就必須聽命藥物的主人，否則到了每年端陽節(jié)午時，如果不服解藥，尸蟲便會脫伏而出。

“服了教主的腦神丹后，便當死心塌地，永遠聽從教主驅(qū)使，否則丹中所藏尸蟲便由僵伏而活動，鉆而入腦，咬嚙腦髓，痛楚固不必說，更且行事狂妄顛倒，比瘋狗尚且不如。”

人性就滅絕了。

這藥不是一般人能服用的。

誰才有資格享受三尸腦神丹呢？

黃河老祖里的老頭子、祖千秋，五毒教的藍鳳凰、滑不留手游迅、天河幫幫主黃伯流等人，都是依附魔教、獨霸一方的豪強，他們中的大多數(shù)應該吃過三尸腦神丹。

東方不敗當教主的時候，為了殺一儆百，有時候故意不給解藥。

原著提到一個細節(jié)，每當黑木崖拖延解藥，都是任盈盈出面周旋，賜給教眾。所以黃河老祖等人會對任盈盈奉若神明。

第二十二回中，任我行控制了梅莊的局面后，武功被廢掉的黑白子想吃一顆表忠心，被任教主喝止：你武功盡失，廢人一個，要你沒用，浪費藥丸。

禿筆翁和丹青生都服下了，黃鍾公不愿意服用，自殺。

梅莊四友，能被東方不敗委任看守前任教主，干系重大，他們在神教之中怎么也算是深得信任的高管了。

此外，這一回中，日月神教四位現(xiàn)任長老都在任教主的威脅之下服了這紅色的小藥丸，鮑大楚、王誠、桑三娘，這三人心膽俱裂，積威之下，都是主動服藥。

秦偉邦，是被東方不敗從“中級頭目”一手提拔上來的長老，對任教主的實力沒有直接感知，想開溜，但還是被強行喂藥。

還是這個秦偉邦，到第三十九回，任我行率眾占領華山山巔。他隨著眾人大拍任我行的馬屁，說：“為圣教主辦事，就算死十萬次，也比糊里糊涂地活著快樂。”

您看，這藥效真不是一般的牛。

任教主和洪教主的志向不同，他目標更加宏偉：

“中興圣教，澤被蒼生，文成武德，仁義英明，千秋萬載，一統(tǒng)江湖”。

4、精神控制與馬屁內(nèi)卷

“三尸腦神丹”是有來源的。

道教經(jīng)典《太上感應篇》中：

“又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。”

人們的心念若稍微動了一下，神明就知道了。人們身口意所發(fā)出的音聲，在所有鬼神之中，三尸神聽得最清楚。

上尸神青姑，名叫彭踞，住在人的頭部，使人多思欲，眼睛昏花，頭發(fā)掉落。

中尸神白姑，名叫彭躓，住在人的胃腸，令人好食善忘，喜歡作惡。

下尸神血姑，名叫彭蹻，住在人的足部，令人好色喜殺，使肢體臟腑攪擾不安。

三尸神希望人快點死亡，它們才能出去作鬼，享受血食；所以在庚申日趁人們熟睡時，它們與身中的七魄一起上天庭，檢舉揭發(fā)人的罪過。

往好了說，“舉頭三尺有神明”，三尸神是對人的監(jiān)督。

往壞了說，三尸神是打小報告的。

三尸神如影隨形、7*24無死角監(jiān)控，這不是很讓人無奈嗎？

被種了“生死符”、服了“豹胎易筋丸”、“三尸腦神丹”的人，他們的肉體和精神被雙重控制，只能選擇服從或者死亡。

既然沒勇氣去死，所以，為了活著，他們對施藥者的討好是極度內(nèi)卷的，要不遺余力的表演與討好。

洪教主怎么可能“壽與天齊、仙福永享”呢？任教主怎么可能“千秋萬載”呢？

但教眾不這樣稱頌，又怎么能表現(xiàn)出自己的忠誠呢？

你不說，別人說。

你不抱著教主的胳膊熱淚盈眶，別人卻能跪舔教主的鞋面涕淚橫流。

教主看在眼里，記在心里。

萬一教主一個不高興：你腹誹。直接不給解藥，你不得或者求生不得、求死不能？

《笑傲江湖》第三十一回中：任我行以前當教主時，與教下部屬兄弟只是抱拳拱手作為禮數(shù)。今日重登教主大位，見眾人跪下參拜，還不習慣。

但很快他就習慣了。

“不多時，又有一批人入殿參見，向他跪拜時，任我行便不再站起，只點了點頭。”

從東方不敗到任我行，這個規(guī)矩已經(jīng)形成了。

對這個現(xiàn)象，柏拉圖說過：

“如果尖銳的批評完全消失，溫和的批評將會變得刺耳。

如果溫和的批評也不被允許，沉默將被認為居心叵測。

如果沉默也不再允許，贊揚不夠賣力將是一種罪行。

如果只允許一種聲音存在，那么，唯一存在的那個聲音就是謊言。”

馬屁精們就是這樣被卷殘卷死、害人害己的。

5、都沒有好下場

《天龍八部》中，三十六洞、七十二島主雖然非常懼怕天山童姥，但也密謀反抗。如果不是虛竹攪進來，必然是魚死網(wǎng)破的結局。

《鹿鼎記》中，洪安通結局悲催，教眾背叛，老婆給他戴了綠帽子，自己被搞死，曾經(jīng)的紅衣教眾們作鳥獸散。

《笑傲江湖》中，任我行再奪教主寶座，主要對手五岳劍派元氣大傷，再加上有令狐沖這個耿直的女婿可以利用，眼看著，滅五岳劍派、吞少林武當，任教主一統(tǒng)江湖，指日可待。

人算不如天算，在華山之巔的朝陽峰上，任教主卻“眩暈而逝”。

還是沒那個造化。

6、最后

令狐沖站在殿口，太陽光從背后射來，殿外一片明朗，陰暗的長殿之中卻是近百人伏在地下，口吐頌辭。

令狐沖心想：

“即以當世之士而論，向大哥、上官云、賈布、童百熊、孤山梅莊中的江南四友，那一個不是奇材杰出之士？這樣一群豪杰之士，身處威逼之下，每日不得不向一個人跪拜，口中念念有詞，心底暗暗詛咒。言者無恥，受者無禮。其實受者逼人行無恥之事，自己更加無恥。”

摘自《笑傲江湖》第三十一回

這一回中，令狐沖嚴肅思考之余，忽而聽到一干教眾向任教主揭發(fā)東方不敗妻妾成群、荒淫無度，他不禁偷著樂了。

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原標題： 從“生死符”到“三尸腦神丹”